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了”。为什么会这样呢？
第一，语言文字有其局限性。其实祖师大德们早就注意到这个问题了，“诸佛妙理，非关文字”，比如在中国，为什么其他宗派都是气息奄奄，唯禅宗独兴呢？其他宗派教理繁复，而禅宗呢，“...，都差不多。以前没有，现在有了，就称之为“得”。用稍微规范一点儿的语言可以这么说：“得”是色法的传递，心法的领受。你翻哪本书都不会有这个解释法，这是独创的，书上的语言疙里疙瘩，很拗口的。我举个例子：...
刚晓法师
|法相|唯识|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09082994600.html
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向道生问道求学，一时声誉鹊起，道场兴隆。
道生跟随罗什游学多年，所以对龙树和僧伽提婆所弘传的中观空义旨要能够深达玄奥，因此体会到语言文字只是诠表真理的工具，不可执着和拘泥。他曾慨叹道： “夫象...
尚永琪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15280895054.html
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地区所取名字的音译，其本来涵义与择自何种语言之音莫考。从考古发现来看，当中原夏代时，这一地区已有人类活动。文献记载， 约在商周时代这里居住着羌人、乌孙人和月氏人。战国时， 月氏强大， 吞并了羌人。秦末...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
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们的附会所致。详见其论文《藏文古籍中关于“贡则尺加”人名考证》[J]，《西藏研究》(藏文)1998年第3期。)当然每种语言的语音自古以来就在发生变化，拼写自然会出现历史差异。但是我们从文献中提到此人时...
李连荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020595204.html
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强调用“非有非无”的“毕竟空”来破斥一切执著。他曾提出：“断一切语言道，灭一切心行，名为诸法实相。诸法实相者，假为如、法性、真际，此中非有非无尚不可得，何况有、无耶?”这种思想经其弟子们的进一步发挥，...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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口头禅”，真正的空只是在彻悟后的情况下，才变成“有”。所以只有突破语言的局限和阻碍，才有望体会到真空，证得般若，才能得到“大脱空”的境界。所说的“山河大地是佛，草木丛林是佛”，指的不是山河大地、草木丛林...圆满的，是没有欠缺的。所谓的解空者是证得此心性者，因为空性本身是无分限的。所以，不能由日常的思维语言去分别把握，而只能是整体的契合。
清远又在这篇文章中说：“近世皆曰：无不足道，比旭饭箩，边坐边...
妙慧 周会明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07110095766.html
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正确的思维，也作“正志”、“正思维”，指对四谛等佛教教义的正确思维，远离主观偏执、虚妄分别。(3)正语，即正确的语言，指合乎佛法的言沦，不妄语，不绮语，不...
洪修平
五明研究
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030196049.html
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佛教学术交流，方兴未艾
中日两国自古在佛教学术方面就有悠久的友好交流的传统。进入近现代之后，日本运用西方近代社会学、历史学、语言学等学科的观点方法研究佛教的成就，曾给予中国佛教研究者以很大...
杨曾文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html
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既然是落于世俗，就会因语言、时代、地区、风俗习惯，或是当地固有宗教，乃至于弘扬者的好乐等因素，而有不同的发展，这个因素就很复杂。所以，同样是根源于印度的佛法，传到各地就有中国佛教、日本佛教、韩国、西藏...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07271396484.html
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，采取非常谨慎的态度。1954年2月，中共西藏工委发出《关于执行宗教政策的指示》，规定：”在目前，主要宣传保护宗教信仰自戕，不宜宣传改革宗教自由或不信教自由。任何对宗教感情有直接刺激性的语言、文词，都...
克珠群佩
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html